Teaching your child to be Media Literate

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“Parents could once easily mold their young children’s upbringing by speaking and reading to children only about those things they wished their children to be exposed to, but today’s parents must battle with thousands of competing images and ideas over which they have little direct control.”

– Joshua Meyrowitz
Author of No Sense of Place: The Impact of Electronic
Media on Social Behavior (1985, p.238)

Did you know…?
• Young people between the ages of 8 and 18 spend an average 40 hours per week with some form of media…That’s a full-time job!

• The typical North American youth (8 -18) lives in a home with an average 3.6 CD/tape players, 3.5 TVs, 2.9 VCRs/DVD players, 2.1 video game consoles and 1.5 computers.

• The average child watches more than 2 ½ hours of TV per day; and one out of every six children watches more than 5 hours of TV a day.

In this media-saturated culture, the massive corporate targeting of children and young adults has led many parents to become increasingly worried about their children’s “media diet”. Teaching your child to be media literate begins early on with two simple steps: become informed and become a media literate advocate.

Become informed. This begins by taking the initiative to learn more about the influence the media has not only on our children but also on yourself. Practice critical thinking when you are watching movies, television and see advertising. Information is power and understanding the power of media contributes to wiser media usage.

Become a media literate advocate. While few parents let their children choose their own food and alcohol diets, many parents have little control over their children’s media “diet”. Teaching our children to be media literate begins early and through example. Here are some suggestions to promote family media literacy (Strasburger et al, 2002):

• From an early age, play and read with your children as much as possible.

• Limit consumption of screens and do not let young children have televisions or computers in their rooms.

• Do not proscribe media but rather provide a lifestyle that engages children in a variety of activities.

• Plan carefully, and discuss media choices with your children.

• Censor unsatisfactory media and provide appropriate media.

• Try to watch as a family and discuss the shows/movies as you watch them and after you watch them.

• Give your children a sense of pride in having skills of analysis, access, evaluation and communication.

Understanding the media

The ability to critically understand and evaluate the media is an essential skill in today’s world. Being able to understand not only the surface content of media messages but also the deeper meaning beneath the surface is an important skill to have particularly as a parent. The following is a selection of some key media literacy “tools” and skills to think further about.

Source: Strasburger, V.C. - Wilson, B.J. (2002) Children Adolescents and the Media. Thousand Oaks: Sage Publications.

Media constructs our culture.

Our society and our very sense of reality are shaped by the information and images we receive through the media. It is important to understand and help our children understand the impact the media has on how we understand the world, other people and ourselves.

Media messages contain certain values and meanings.

Some of these messages are intended, and some are unintended. However, these messages and values tend to target specific groups. Because the media is so powerful, it is important to ask a number of questions including:

• Who is this message for?
• Who wants to reach this intended audience and why?
• Whose voices are heard and whose are absent?

These questions ask us to be critical of media messages and never to accept a message at face value.

Individuals interpret media in different ways.

The way you construct meaning from the media is most likely to be different from the way your children, partner, co-worker or friends do. This is because we interpret the media from our unique positions based on our gender, race, class, sexual orientation and so on. How these factors combine and what experiences you have had as a consequence of them result in how you will understand and interpret media messages.

Media creates fantasy worlds.

Although media is can be pleasurable and an entertaining activity, it is also important to understand the extent to which it may be harmful. For example, media messages and advertising regarding gambling usually portray gambling as a fun, spontaneous and exciting activity while ignoring the serious problems that often occur as a result of it. Media literacy allows us to recognize fantasy and constructively integrate it with reality.

Most media are controlled by commercial interests.

While this point may seem largely obvious, it is important to understand the extent to which the marketplace determines what we see on television, what we hear on the radio, and what we read in magazines and newspapers. As money increasingly comes to be the underlying factor driving media, asking questions becomes even more important.

Media messages can be decoded.

By practicing critical thinking skills and applying it to powerful media messages, we can begin to understand how persuasion is used and recognize how media makers are trying to influence us.

Jacobs, W. (2005). Speaking the Lower Frequencies: Students and Media Literacy. Albany: State University of New York Press.

Strasburger, V.C. & Wilson, B.J. (2002). Children, Adolescents, & the Media. Thousand Oaks:
Sage Publications.

What is Media Literacy?

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We live in an ever-increasing media saturated world. It is everywhere we go and everywhere we turn. We watch movies and television on cell phones, in the back of car seats, in subway stations, and in our homes. We listen to the radio on the internet, in the doctor’s office and on smaller and smaller portable electronic devices like MP3 players and web-capable cell phones. We are exposed to advertising on the sides of buildings and trash cans; in newspapers, in television commercials and movies; and on trucks, taxis, buses and streetcars. While the media should be enjoyed, it is also important to understand the ways in which it influences us and our children.

Media Literacy is the ability to analyze, access, evaluate and communicate all forms of media.

Media Literacy also emphasizes the following elements (Silverblatt, 2001):

• critical thinking skills that allows audiences to develop independent judgments about media content;

• an understanding of the process of mass communication;

• an awareness of the impact of media on the individual and society;

• the development of strategies with which to discuss and analyze media messages;

• an awareness of media content as a “text” that provides insight into our contemporary culture and ourselves;

• the development of a greater enjoyment, understanding, and appreciation of media content; and

• in the case of media developers, the ability to create effective and responsible media messages.

Source: Silverblatt, A (2001) Media Literacy: Keys to Interpreting Media Messages. Westport, CT: Praeger

COMUNICACIÓN MASIVA EN HISPANOAMÉRICA. CULTURA Y LITERATURA MEDIÁTICA

Stanley J. Baran-Jorge Hidalgo


América Latina representa una entidad pluriétnica y multicultural en la que han convivido numerosos grupos con orígenes, lenguas y tradiciones diversas. La gran preocupación sobre los efectos de la comunicación en Hispanoamérica se circunscribe a los siguientes ámbitos: la identidad, la cultura, el espacio geográfico, la pertenencia, los fenómenos del lenguaje, los símbolos de identidad, los discursos revolucionarios y liberacionistas, los géneros populares, los estilos de vida, y ahora, de una manera novedosa, a la cultura y la literatura mediática. Los medios de comunicación son la fuerza social y cultural más importante, por un lado operan como un foro donde se debaten las historias, las creencias y los valores que conforman la esencia de los pueblos hispanoamericanos, y por el otro el rol que desempeñan los medios es central para la creación y el mantenimiento de la cultura. Hoy día las personas son más importantes en el proceso de la comunicación que las industrias y las nuevas tecnologías.

Con este libro, los estudiantes de comunicación podrán adentrarse a las industrias de la comunicación de masas y a las empresas de comunicación acrecentando sus conocimientos de la manera en que los medios dan forma y a la vez reflejan la cultura.

Hoy las audiencias están obligadas, no sólo a participar activamente en el proceso de la comunicación masiva, sino a hacerlo de manera efectiva y eficiente, lo cual sólo se logra a la luz de la ética. Por ello, los autores hacen énfasis en acrecentar la conciencia de los lectores de sus relaciones con las industrias mediáticas y con los contenidos de los medios para crear significado. Así, han dedicado un gran espacio a la formación de habilidades y conocimientos para inculcar en ellos la ética y la recepción crítica.

Entre las novedades que se incluyen en el texto, los lectores encontrarán:

Cuadros de evolución histórica de cada medio por país.
Apartados de convergencia tecnológica y su impacto en las industrias y audiencias.
Debates sobre problemas éticos de la comunicación.
Monitoreos de los ecos mediáticos en la opinión pública.
Profundización en la perspectiva cultural y participación de las audiencias.
Desarrollo de habilidades de recepción crítica.
Recomendación de sitios y bibliografías que permitan ampliar la cultura y literatura mediática.
Datos estadísticos sobre demografía, uso y cifras de venta y circulación de los medios.
Casos y ejemplos para aplicar la Alfabetización en medios e hipermedios
3a. ed., McGraw Hill, 2005, 815 pp.

ANTOLOGÍA. ANÁLISIS DEL RECEPTOR. PLANTEAMIENTO TEÓRICO

David Fragoso Franco, compilador

La intención del compilador es hacer accesibles, para el estudiante de la carrera de comunicación, los planteamientos teóricos y metodológicos que le servirán para fundamentar el estudio del público es decir, del receptor.

La antología se divide en tres partes: la primera nos presenta diversas teorías y enfoques de investigación que se hacen dentro de la llamada escuela estadounidense para el estudio del receptor. La segunda nos presenta textos que abordan diferentes tipos de investigación y sus diversos métodos. En la tercera y última parte se hace un planteamiento general del proceso de investigación, se señalan los pasos que se deben seguir; asimismo se presenta un caso práctico.

Ed. Universidad Anáhuac, 1995, 361 pp.

XIII ANUARIO DE INVESTIGACIÓN DE LA COMUNICACIÓN CONEICC

CONSEJO NACIONAL PARA LA ENSEÑANZA Y LA INVESTIGACIÓN DE LAS CIENCIAS DE LA COMUNICACIÓN

María Antonieta Rebeil Corella (coordinadora)


XIII ANUARIO DE INVESTIGACIÓN DE LA COMUNICACIÓN CONEICC

Este texto académico colectivo, cuyas ediciones se han publicado ininterrumpidamente desde 1994, tiene el propósito de difundir los conocimientos producidos por los investigadores y académicos de la comunicación, los medios y los hipermedios en México.

Para celebrar el 30 aniversario del Consejo Nacional para la Enseñanza y la Investigación de las Ciencias de la Comunicación (CONEICC) se realizó esta obra integrada por 22 artículos y ensayos de primera calidad, elaborados por distintos autores-investigadores procedentes de 17 universidades e instituciones de estudios superiores.

Las reflexiones de estos textos giran en torno a temas de actualidad y trascendencia en la comunicación, como industrias mediáticas, ética, estudios culturales, institucionalización, política y comunicación administrativa; agrupados para esta edición en los rubros: Reflexiones teóricas sobre la comunicación, Consideraciones metodológicas de la disciplina, Observatorio de medios, Opinión pública, Cultura e identidad: casos de estudio, La formación del comunicador, Nuevas perspectivas de la comunicación organizacional y Resúmenes de tesis ganadoras del Premio Nacional CONEICC 2005. Todo ello lo hace un libro de consulta ideal para los estudiantes del área de Comunicación que buscan afianzar sus conocimientos en las diferentes ramas de esta disciplina.

Coedición CONEICC, Universidad Anáhuac, Universidad Iberoamericana (campus Ciudad de México y campus León) y Universidad Autónoma de Coahuila, 2006, 499 pp.

COMUNICACIÓN ESTRATÉGICA EN LAS ORGANIZACIONES

Ma. Antonieta Rebeil Corella (COORDINADORA)


La inserción de la economía mexicana en el naciente orden internacional de globalización y comercio exterior ha generado que en México un importante número de empresas y organizaciones empleen la comunicación como un elemento fundamental para conducir sus procesos de transformación.

La comunicación organizacional es un componente esencial de la productividad, indispensable para todo tipo de organizaciones corporativas: medianas, pequeñas y micro, instituciones públicas y organizaciones de la sociedad civil o del tercer sector.

Esta obra articula y expone la estrecha relación entre la estrategia de comunicación y el éxito de los procesos de cambio. Los autores de los textos de esta compilación, dado que cuentan con amplia experiencia en sus campos profesionales, han integrado una metodología que llama al lector a la producción creativa y a la aplicación innovadora de la comunicación en diferentes entornos organizacionales, además de mantener una afortunada correlación con los hechos y la actualidad político-económico que vivimos en nuestro país.

La estrategia de comunicación se ha convertido en un área fundamental de las organizaciones y su práctica demanda profesionales comprometidos, preparados e innovadores.

Coedición Universidad Anáhuac-Editorial Trillas, 2006, 304 pp.

ANTOLOGÍA. ANÁLISIS DEL EMISOR

David Fragoso Franco, compilador

Esta publicación presenta al emisor como la empresa o institución social indispensable para el funcionamiento de los medios de comunicación masivos.

La obra enfoca el tema desde los puntos de vista estadounidense y europeo, lo que permite el análisis del emisor como una estructura, un sistema, una organización económica, una parte de la política o una institución social, entre otras.

Ed. Universidad Anáhuac, 1995, 323 pp.

ANTOLOGÍA. ANÁLISIS DEL MENSAJE CUANTITATIVO

David Fragoso Franco, compilador

En esta antología se presentan formulaciones teóricas, metodológicas y prácticas de la posición estadounidense en el análisis de medios escritos.

A lo largo de esta obra, se tocan los temas de análisis de contenido, elaboración del proyecto de investigación, metodología del análisis del contenido y aplicaciones, todo ello en referencia a los mensajes que presentan los medios de comunicación social a sus públicos.

Ed. Universidad Anáhuac, 1995, 264 pp.

ANÁLISIS DE CONTENIDO

David Fragoso Franco, compilador

El objetivo de la presente obra es abordar el análisis de contenido en sus diversas vertientes. El autor escogió el texto de Bernard Berelson "Análisis de contenido" como eje rector de la conformación de la síntesis.

Las ideas de otros autores se compaginan con las de Berelson, logrando efectos de comprensión, cuando otro investigador complementa las ideas de Berelson, o polemiza con ellas.

El apartado siete corresponde a Werner Ackermann y otros, mientras que la parte ocho trata únicamente los conceptos formulados por Alexander L. George.

Ed. Universidad Anáhuac, 1995, 46 pp.

Un informe recomienda que el gobierno de EEUU regule la violencia en TV

MERCEDES GALLEGO/CORRESPONSAL. NUEVA YORK



Las cadenas televisivas de Estados Unidos tienen la libertad de sazonar su programación con tiroteos, asesinatos y torturas porque el Gobierno no tiene autoridad para regular su contenido de violencia. Pero la Comisión Federal de Comunicaciones (FCC) cree que el Congreso debe regular por ley este asunto sin que para ello sea necesario violar la Primera Enmienda de la Constitución estadounidense, que garantiza la libertad de expresión. De hecho, las escenas de «contenido sexual y profano» son sometidas a este filtro.

Un informe de expertos encargado por el Congreso hace tres años sugiere que la violencia televisiva que ven los niños tiene un impacto en su conducta agresiva a corto plazo, por lo que recomienda que el Ejecutivo tome cartas en el asunto y regule los contenidos.

'A la carta'

El informe no se ha hecho público aún, pero su borrador circula ya por la FCC y fue filtrado ayer por The Washington Post. En él se sugiere que las televisiones de cable y satélite propongan canales a la carta para que sean los televidentes los que elijan la programación que deseen. Además, se hace eco de la queja de los progenitores, a los que las televisiones cargan con la responsabilidad de evitar el acceso, que piden una clasificación clara de contenidos para saber qué no deben ver sus hijos.

«¿Y con las noticias, qué?», cuestionaba para el rotativo Jonathan Rintels, director del Centro para Voces Creativas en los Medios. «¿Se aplicarán esas limitaciones cuando en un partido de hockey se quiten los guantes y se pongan a pegarse?».

CORRIENTES TEÓRICAS DE LA COMUNICACIÓN

David Fragoso Franco


El concepto de la comunicación ha sido el objeto de estudio de un cúmulo de investigaciones, de presupuestos teóricos, de discusiones y hasta de separaciones totales entre estudiosos que pretenden apoderarse de la verdad en cuanto a su explicación en la vida de los hombres y en el desarrollo de la sociedad.

Estas preocupaciones por explicar el acto comunicativo se han canalizado en tres distintas posturas teóricas: funcionalismo, estructuralismo y marxismo. El presente trabajo contempla las tres posiciones, sin profundizar de manera exhaustiva en ellas.

Ed. Universidad Anáhuac, 1995, 38 pp.

Participacion en the 8th Annual Convention of the Media Ecology Association

Algunas de las mesas que habrá son:

Mesas de Discusión
Consulta las políticas para las Mesas de Trabajo

Mesa

Coordinador
Mesa del Consejo Nacional para Enseñanza y la Investigación de las Ciencias de la Comunicación (CONEICC).
Organizaciones y ecología tecnológica
"Aprender a vivir"
María Antonieta Rebeil (U. Anáhuac)
arebeil@anahuac.mx

Mesa del Consejo Nacional para Enseñanza y la Investigación de las Ciencias de la Comunicación
Alfabetización para la ecología hipermedial.
"La guerra de los íconos"
Jorge Hidalgo Toledo (U. Anáhuac)
jhidalgo@anahuac.mx

Mesa de la Asociación Mexicana de Investigadores de la Comunicación (AMIC)
Periodismo y Espacio público en la Sociedad de la Información.
Lenin Martell (AMIC).
leninmartell@yahoo.com

Mesa de la Asociación Latinoamericana de Investigadores de la Comunicación
La escuela y el pensamiento de Marshall McLuhan en Iberoamérica
" La némesis de la creatividad"
Erik Torrico (ALAIC)
torrico.presidencia@alaic.net

Mesa de la Asociación Mexicana de Internet (AMIPCI)
Sociedad y derecho en el imaginario de las comunicaciones digitales.
"Arquitectura del nacionalismo"
Alfredo Reyes Krafft (AMIPCI) a.reyes@bbva.bancomer.com

Ecología del Deporte
"Del vestíbulo de MAD a la televisión"
Guilebaldo López (Universidad Iberoamericana) espejoludico@yahoo.com.mx

Ecología de la Radio
" El tambor tribal"
Elizabeth Rodríguez (ITESM CEM) erodrig@itesm.mx

Ecología de la TV
" El gigante Tímido"
Claudia Benassini (ITESM CEM) benassini@itesm.mx

Ecología de Internet
" El medio inteligente"
Amaia Arribas (ITESM CEM)
amaya.arribas@itesm.mx

Ecología de Cine
" El mundo en rollos"
Ruggero Garofalo (Universidad Intercontinental)
Rgarofalo@uic.edu.mx

Formación y responsabilidades del comunicador en la construcción de nuevos ambientes digitales.
"¿Flor del mal"?
María de la Luz Casas (ITESM-Cuernavaca).
marilu.casas@itesm.mx

Interacción Hombre Tecnología. Teoría y filosofía en la era de los medios
" La rueda, la bicicleta y el avión"
Alejandro Ocampo (ITESM CEM)
aocampo@itesm.mx

Consumo de Medios
"El medio es el mensaje"
José Carlos Lozano (ITESM Monterrey).
jclozano@itesm.mx

McLuhan y la Educomunicación
Airton Almeida
airton_almeida@uol.com.br

¿Transforman las TIC a las pequeñas empresas?
Nueva apariencia y perspectiva.
Rebeca de Gortari Rabiela (UNAM) y
María Josefa Santos (UNAM)
mjsantos@servidor.unam.mx


Ecología y trabajo.
Elizabeth Bonilla Loyo
lizitabon@yahoo.com.mx

Acerca de la Media Ecology Association
(http://www.media-ecology.org/about/)

La Media Ecology Association (MEA) es una organización sin fines de lucro dedicada a promover el estudio, la investigación, la crítica, y el uso de la ecología de los medios, en diversos contextos como el educativo, industrial, político, cívico, social, cultural, y artístico. Además promueve el intercambio abierto de ideas, de información y de investigación entre los integrantes de la asociación y de toda la comunidad interesada.

Los objetivos de La Media Ecology Association son:
Promover, sostener, y reconocer la excelencia en estudios de la ecología de los medios, investigación, crítica, aplicación, y la práctica artística
Proporcionar una red para la comunidad, contactos, y oportunidades profesionales
Servir como un enlace para la información relacionada con los programas académicos alrededor del mundo en las áreas pertinentes al estudio de la ecología de los medios
Promover la comunidad y la cooperación entre las entidades académicas, privadas, y públicas referidas mutuamente a la comprensión de la ecología de los medios
Proporcionar las oportunidades para el crecimiento y el desarrollo profesional
Estimular la investigación y la interacción interdisciplinaria
Estimular la cooperación y la investigación recíprocas entre las instituciones y las organizaciones
Proporcionar un foro para la participación del estudiante en un ambiente académico y profesional
Abogar para el desarrollo y la puesta en práctica de la educación de la ecología de los medios en todos los niveles de planes de estudios
Más información acerca de la Media Ecology Association: http://www.media-ecology.org

Para saber más da un click aquí

La educomunicación y la conciencia crítica

Signis y su relación con la Educomunicación


La educomunicación y la conciencia crítica
La educación para los medios tiene que verse como un movimiento que parte de una conciencia crítica del lenguaje y técnicas de los medios, pasa por el análisis de los valores que éstos proyectan y su influencia sobre nuestras vidas, y se orienta hacia una participación responsable en el uso de medios para el mejoramiento de la persona y de la sociedad.

Las áreas que cubre SIGNIS en esta perspectiva son muy diversas: la publicidad, la radio, la música popular, el cine, la televisión, el video y la Internet.

Uno de los resultados de la educación para los medios debe ser una persona educada que pueda crear sus declaraciones mediáticas propias, retroalimentar a los productores de medios y ejercitar activamente su derecho como ciudadano democrático. Así que es comprensible que este trabajo se haya convertido en una prioridad de SIGNIS.

El proyecto de educación para los medios de SIGNIS consiste en reunir la experiencia y esfuerzos acumulados en este campo en todo el mundo, utilizar de modo óptimo los recursos financieros, materiales y humanos, dar una respuesta coherente a la "avalancha de medios nacionales y globales", e institucionalizar y constituir una federación regional de educadores para los medios, o de organizaciones de educación para los medios, que están ausente en este momento.

Creada Cátedra de Educación para la Comunicación

Singis Cuba anuncia el lanzamiento de la átedra de Educación para la Comunicación. Pablo Ramos, coordinador de la Red de Educomunicación de la OCLACC y de la Red UNIAL, es el titular de la misma.


Creada Cátedra de Educación para la Comunicación
La Habana, 26 de junio 2006 (Pablo Ramos) - El pasado día 26 de junio y con la asistencia del Cardenal Mons. Jaime Ortega, Arzobispo de La Habana, fue creada la Cátedra de Educación para la Comunicación, anexa al Instituto de Ciencias Religiosas “Padre Félix Varela” de la ciudad de La Habana, Cuba.

Esta Cátedra, auspiciada por Signis Cuba, que tiene como antecedentes la labor del Centro Católico de Orientación Cinematográfica, la labor del Plan Deni en el país y los Seminarios del Universo Audiovisual del Niño Latinoamericano, se propone ser un espacio para la reflexión sobre los medios audiovisuales de comunicación y, en particular, sobre los empeños educativos que se proponen la formación de perceptores lúcidos, así como las características, desarrollo y evolución de este tipo de educación, las posibilidades que abre para el enriquecimiento espiritual de las personas, y su impacto en general sobre el ser humano y la sociedad, desde una perspectiva cristiana.

Pablo Ramos, coordinador de la Red de Educomunicación de la OCLACC y de la Red UNIAL, es el titular de la misma.

Inició la Maestría en Educomunicación diseñada por OCLACC

Información del programa académico fue diseñado por el comunicador cubano Pablo Ramos, Coordinador de la Red de Educomunicación de la OCLACC, conjuntamente con profesionales ecuatorianos.


Inició la Maestría en Educomunicación diseñada por OCLACC
Quito, 31 de mayo 2006 (OCLACC) - Alrededor de 22 profesionales de la comunicación y la educación iniciaron oficialmente el programa de maestría en Gestión y Educomunicación, convocado por la Asociación de Facultades Ecuatorianas de Filosofía y Ciencias de la Educación, AFEFCE, en colaboración con el Centro de Formación Posgraduada del Instituto Cubano de Arte e Industria Cinematográficos (ICAIC), Educomunidades y la Organización Católica Latinoamericana y Caribeña de Comunicación (OCLACC), afiliada de SIGNIS en América Latina.

El programa académico fue diseñado por el comunicador cubano Pablo Ramos, Coordinador de la Red de Educomunicación de la OCLACC, conjuntamente con profesionales ecuatorianos, y se desarrollará en dos años de estudio, investigación y prácticas orientadas a la búsqueda de soluciones a los problemas y conflictos de la sociedad de hoy.

En el acto inaugural, que se cumplió en la Escuela de Parvularia de la Facultad de Filosofía, Letras y Ciencias de la Educación, de la Universidad Central del Ecuador, estuvieron presentes los representantes de la Asociación de Facultades Ecuatorianas de Filosofía y ciencias de la Educación, AFEFCE, Educomunidades, y la OCLACC.

Este Postgrado busca potenciar el nivel de formación del posgraduado sobre la base de la apropiación creativa de los lenguajes y códigos de las nuevas tecnologías y medios de comunicación en el proceso educativo, de tal forma que se conviertan en agentes mediadores con pensamiento crítico en el ejercicio pleno de la ciudadanía.

Adicionalmente, apunta a desarrollar estrategias centradas en la gestión de procesos y proyectos de Educación - Comunicación desde, con y para la niñez y la juventud, con miras al logro de una formación humana totalizadora.

Más información:
AFEFCE
Av. América Nº 2183 y Juan de Sosaya
Quito, Ecuador.
Teléfonos +593 2 256 9273 / +593 9 972 1182
E-mail: afefce@andinanet.net

Diez años de educación para los medios en Italia

Ricardo Yáñez nos pone al tanto de la situación de la evolución de la Educomunicación en Italia


Diez años de educación para los medios en Italia
Roma, 4 de marzo 2006 (Signis/Ricardo Yáñez) - Bajo el lema "La sabiduría de comunicar" se realizó en Roma, entre el 3 y el 4 marzo un congreso en la Universidad La Sapienza con ocasión de los diez años de la MED, Asociación Italiana de Educación para los Medios y la Comunicación.

300 asistentes se dieron cita en la Universidad La Sapienza de Roma para analizar el estado de la educación para los medios en Italia y vislumbrar tendencias a escala europea y mundial.

El congreso, organizado por la Universidad Católica de Milano, la Universidad La Sapienza de Roma y la MED, en dos días de intenso trabajo reunió a 30 ponentes venidos de toda italia y de otros países del continente.

En la mañana del martes se escucharon las palabras de apertura del Rector de La Sapienza, prof. Renato Guarini, y del Director general de la RAI, Alfredo Meocci. Guarini llamó la atención sobre lo indispensable de la alianza entre escuela y familia para llevar adelante la educación de los hijos en una escena donde los medios son omnipresentes. Meocci insistió sobre el tema al constatar que el “parental control” (control de los padres sobre los contenidos a los que acceden sus hijos a través de los medios) no funciona porque la revolución tecnológica es tan rápida que finalmente son los hijos los que les terminan explicando a sus padres como operar los dispositivos técnicos.

La primera sesión de la mañana se destinó a la Media Education (ME) en Italia. El prof. Luciano Galliani, de la Universidad de Padua, explicó porque en la península se usa ese término en su original inglés. Por un lado para demostrar la filiación que la disciplina en Italia tiene con la escuela anglosajona de investigación y por otro lado para dar cuenta de un movimiento que en las últimas dos décadas se ha puesto en marcha a escala mundial. A Galliani le siguió el prof. Roberto Giannatelli, Presidente del MED, quien analizó la década en que la asociación italiana se ha puesto a caminar y compartió con una audiencia emocionada los dos sueños para los años por venir: “el ingreso de la ME en la escuela italiana”, es decir dentro el sistema educativo formal, y la “casa italiana de la Media Education” como un centro de formación y documentación en este campo de la comunicación.

La mañana terminó con un acercamiento a la formación del media educator (el agente de la Media Education) en el que seis universidades presentaron sus ofertas educativas. Fueron: la de Florencia, Calabria, La Sapienza de Roma, la Salesiana de Roma, la de Salerno y la Católica de Milán.

El prof. David Buckingham, de la Universidad de Londres, ofreció -ya empezada la tarde- una prospectiva de la ME en Europa. El inglés empezó desmitificando el ingreso de la tecnología en la escuela: “hace 30 años no existían computadoras en las escuelas y se avisoraba un futuro en el que los más temerarios anunciaban la desaparición del rol del educador. Hoy constatamos que tal revolución no ocurrió”. Para Buckingham son los políticos y los empresarios los que se interesan por el mercado escolar. También se interesó por precisar qué es la ME. “Usar los medios para la educación no es hacer ME. Educar en los medios es hacer preguntas críticas sobre ellos: ¿quiénes son los dueños de los medios?, ¿qué objetivos persiguen?, ¿qué imagen presentan de la sociedad?” Pero también se ocupó de ampliar el termino: “ME no es sólo leer críticamente, sino sobre todo es producir mensajes con los medios”. El desarrollo tecnológico acerca cada vez más el acceso a los medios y la posibilidad de la interactividad de los niños.

La mañana de la segunda jornada se dedicó a la ME en la escuela y fuera de ella. El panel lo integraron: Prof. Floriana Falcinelli (Universidad de Perugia), prof. Roberto Farné (Universidad de Bologna) y Mons. Claudio Giuliodori (Director de la oficina nacional de la CEI para la comunicación social).

El último panel se ocupó de: Televisión, noticieros y nuevas tecnologías. El dr. Gianfranco Scancarello presentó un canal digital educativo que promueven la RAI y SAT2000. La prof. Patrizia Adamoli (Universidad de Macerata) analizó el tema de Internet, los niños y la educación, y finalmente Maria Mussi Bollini (Responsable de la programación infantil de la RAI) presentó los programas para niños que hacen en RAI 3, programas de ME.

El cierre estuvo a cargo del prof. Pier Cesare Rivoltella y de don Roberto Gianatelli, el primero se ocupó de las conclusiones, el segundo de animar al reencuentro. Las conclusiones: la necesidad de avanzar en la investigación de campo por sobre la teórica, la importancia de repensar el rol del media educator, la centralidad de la escuela como escenario de la ME, la identidad voluntaria de este campo y los desafíos para la MED. Gianatelli hizo la invitación para la Summer School de ME que celebrará en Corvara in Val Badia (Bolzano) entre el 9 y el 15 de julio 2006. Será un espacio para profundizar en el estudio de “La relación medioeducativa” y sus desafíos.

Más información: www.medmediaeducation.it

Evaluación de la sexualidad y la mujer en los medios

Metodología propuesta por el P. Felipe Santos para evaluar cómo presentan los medios de comunicación el tema de la sexualidad y la femineidad.


Evaluación de la sexualidad y la mujer en los medios

La sexualidad es una parte maravillosa y sagrada de la vida humana y, por tanto, debe entrar en un trato honesto de la condición humana. El acto sexual es una forma única y privilegiada de comunicación humana.

Mucho más que la compleja y significativa unión de dos cuerpos. Presupone una relación yo-tú que determina la fusión de un hombre y de una mujer en todo el nivel de su personalidad: físico, psicológica y espiritual. La sexualidad dice también algo mucho más preciso: Te pertenezco sólo a ti y para siempre.

Este mutuo compromiso permanente y exclusivo, cuando se expresa en palabras delante de una comunidad religiosa, hace nacer un pacto de amor que llamamos matrimonio. La tradición cristiana sostiene que el contacto sexual entre hombre y mujer reside en el matrimonio.

Las escenas de sexo, tan abundantes en los medios visuales, no son muchas de ellas esenciales ara la narración. Son pura gratuidad para la taquilla. El guión no lo exige. Por otra parte, el sexo que se no transmite la belleza primigenia del Creador.

Por eso, con motivo de la Exposición de Albolote (diciembre del 2000, Actividades eróticas) con pinturas y pliegos blancos escritos en negro, los autores decían que lo hacían en nombre del derecho a la libre expresión y al derecho a la libertad sexual.

En unión con las palabras anteriores, se ve que son una mera y simple manipulación de cara a los adolescentes. No basta con la dimensión física. Se necesitan las dimensiones psicológica y espiritual. Y de esto, me imagino que los Alumnos de Bellas Artes no saben mucho

La mujer. Los hombres y las mujeres son físicamente diversos. También a nivel emotivo. Me parece que las mujeres tienen una propensión especial para reflejar la ternura de Dios. En el designio de Dios tienen igual dignidad. Poseen los mismos derechos en el campo económico y político, iguales oportunidades en el trabajo. El matrimonio es una sociedad paritaria.

Ahora bien, cuando se ven tantos films y programas televisivos, cabe preguntarse: ¿cómo se trata a las mujeres en la historia? ¿ Tienen la misma dignidad que el hombre? ¿Se da una especial relevancia a la maternidad? ¿ No se las ve como inferiores y simples objetos de deseo?

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Criterios para evaluar las relaciones

Artículo del P. Felipe Santos que habla de la dimensión antropológica de la comunicación y qué tipo de criterios podemos establecer para evaluar los modos como nos presentan los medios a las personas.


Criterios para evaluar las relaciones

No está bien que el hombre esté solo, dijo el Señor a Adán en el jardín del Edén (Génesis 2,18). Somos seres sociales. Descubrimos quiénes somos, realizamos nuestras cualidades y las logramos sólo en relación con otras personas. Las relaciones se dividen en tres categorías:

1. La realización yo-tú. Es la más rica y profunda del as relaciones humanas. La mayoría las mantiene sólo con un número determinado. Martin Buber las describe así: dos personas, la una frente a la otra, se abren, se miran, se dan, se dicen un sí la una a la otra.

Están una frente a la otra porque se consideran dos mundos buenos en sí mismos. Ninguno es satélite del otro. Se abren para participar en la más íntima, personal y vulnerable parte de sí pero con confianza y honestidad. Se dan porque sintonizan. Este es el corazón de la fidelidad. Este sí incondicional crea una profunda unión emotiva

2. La amistad yo-tú. Es la más común de las relaciones humanas auténticas. Esta relación, sin embargo, no es tan íntima y la comunicación no es tan profunda y plena de confianza como la relación yo-tú.

3. La relación yo-objeto. Una relación no auténtica en cuanto que una parte no es tratada como persona sino como satélite de la otra. La priva de dignidad y de valor en sí misma. Tales relaciones se caracterizan por la instrumentalización y por el disfrute.

La intimidad de una relación puede juzgarse en base a la calidad de la comunicación entre las personas implicadas. Cuanto más abiertas y confiadas, honestas y vulnerables sean las relaciones de uno con el otro, tanto más las relaciones se hacen íntimas. Cuanto más superficiales, falsas y deshonestas sean las relaciones, tanto más alejadas la una del otro o al revés.

Las relaciones comienzan, se expresan y se alimentan con una comunicación profunda, íntima y personal. A mayor verdad, mejor relación. No puede existir amistad - por no hablar de amor - sin un compromiso verdadero. La fidelidad se inicia aquí. La deshonestidad es el ácido que corroe las relaciones. La mentira las destruye.

Evaluación. Dentro de un ameno diálogo en casa, se va repasando o releyendo la película o el programa tal o cual. ¿Son verdaderas las relaciones que hay entre los personajes? ¿Tienen problemas en sus relaciones? ¿Por qué? ¿Hay confianza entre ellos? ¿Por qué han fracasado en sus relaciones?

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Valoración de los personajes

Recomendaciones ofrecidas por el P. Felipe Santos para los interesados en analizar y valorar los textos mediáticos.


Valoración de los personajes
En el libro del Génesis, el Señor nos dice que ha hecho al hombre a su imagen y semejanza. Esto significa que todo ser humano es morada de Dios. esto da a cada persona una dignidad infinita, un valor divino.

Esta dignidad se expresa cuando las personas se abren a la realidad y se aferran a la verdad; cuando tienen cuidado de sus vidas y ejercitan su libertad de modo responsable; cuando eligen el crecimiento de llegar a ser plenamente vivas, personas completas, confiando su vida a Dios que nos ha llamado a la amistad con él, y cuando llegan a compartir el amor con Dios y sus semejantes.

El amor, más que ninguna otra cosa, es lo que nos hace semejantes a Dios. El amor es la realización de la personalidad humana, la fuente de nuestras alegrías más grandes. Sin embargo, amar no es fácil para los seres humanos. Y tampoco lo es el sentido de responsabilidad, libertad, renuncia, crecimiento y apertura a la verdad.

En nosotros mismos encontramos energías contrarias - energías negativas, autodestructivas -, una tendencia a mentirnos, a despilfarrar la libertad, a elegir lo negativo y la muerte antes que el pleno florecer de nuestra vida. Nos echamos atrás, tenemos miedo ante las exigencias precisas del amor. Tendemos a caer en la fosa de las serpientes del narcisismo y del rencor, en la apatía y en la autoconmiseración.

San Pablo lo dice claramente:No hago el bien que quiero, sino el mal que no quiero (Romanos 7,19).

Es un hecho que no se puede negar: somos criaturas ambivalentes. Marchamos entre la verdad y la ilusión, el amor y el odio, la libertad y la destrucción, deseos de vida y de muerte.

Este conflicto incesante es el corazón de la condición humana. Y es también materia de narraciones. El motor que pone en movimiento casi todas las historias cómico-dramáticas es el conflicto entre el bien y el mal.

Por eso, en casa, en la escuela y en la catequesis debemos valorar el conflicto, la historia y los personajes que intervienen en ella.


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